葬礼有很多不人道的习俗，死者为大，是不是就代表着做啥都可以辟谣给女婿降价标语

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葬礼有很多不人道的习俗，死者为大，是不是就代表着做啥都可以

很多人讨论的不人道习俗，大家可以换个角度来理解：“给一个小孩手机，你说他玩游戏消费多一点，还是给你打电话多一点?”

这里头核心的问题在于，手机是多功能用途的，使好使坏在于使用者。

葬礼某些坑人的习俗同样来源于这个问题，以前只有大户人家才会对葬礼有着各种繁琐的要求，目的突出威望、人脉、给后人的传承。

基本上每一个地方都有着固定的一套安葬的办法。可为什么有些地方幺蛾子很多，甚至影响到了正常人的生活呢？

其实看待它可以分成两个角度：

1.不富裕的人（或曾经祖上富过）后面发达了，迫切需要各种办法证明自己的硬实力，葬礼就是其中之一。这已经超出了“孝”的概念，所以很多人吐槽生时不孝顺，死了大张旗鼓，目的在于建立舆论制高点。

2.多地域的文化融合，很多常人不能理解的习俗实际上是外来文化综合的结果，哪怕以前大户人家有白事，办酒席都是突出个文雅，那是身份地位的显现。而有些半路出家的为了营造舆论制高点，或者达到某些诉求，就会给白事添家各种难度。这种大面积AOE不幸波及到了吃瓜群众，群众属于无辜，但因为公序良俗的道德约束没有出面制止对方的无礼，这就是大家说的少去惹>不利/strong>的由来。

当然，随着民众文化水平的日益提高，素质也在提升。因为目前很多不人道的葬礼习俗，都偏向于第二点，即要达到某些诉求，如果踩到了红线，就得看相关单位如何进行制约，毕竟手机是个好东西，到了不按规矩出牌人的手里是个大问题，但也容易修正。只不过被影响生活的人脑海中无法忘记这个事罢了。

逝者，不论辈份与年龄，前去吊念者必躬身施敬礼的礼。从而年纪大与辈份大的人，不向年龄小与辈份低的人施敬礼的礼规矩被打破，这才逝者为大的。

葬仪与葬礼，最严谨严肃庄严，不可错半分毫的。这才国之大事，在祀与戎的。

喜庆仪，讲热烈，稍松驰就坠落成乱闹。不严肃严谨庄严了。

因此，孔子丧仪主持之职的伺仪，讲礼，终成儒说，再转儒术，再成儒学，而又奉为类神教的教会式了。而主持喜庆事的伺仪就发掘不成这一式的。

现实里，月子娃死逝去，讲究的人家也献祀祭的，上辈不施礼于晚辈规矩破，才逝者为大呢。

祭祀，凝聚我们的人，一种最真实的方式，比奉神拜王两聚人方式，更全民化的。即用祭亡者.诰祷天地.跪拜皇帝三聚人方式之一。

聚住人以后，才誓言誓示赌咒的。

可证仪式的重要性。

这才人们追求寻求仪式感的缘由。

所以，此题不明原理，才疑问与无厘头设出的。

谁敢在丧仪中乱来，就是找揍遭群殴呢。咋有想做啥做啥的现象发生呢。喜庆婚庆上才可愿咋做就咋做现象出现的。

丧仪葬礼是最人道的行为，并且笫一，其它式排第二及以后的。

悟空问答看后咱也评判一下对不对。

民间说“死者为大”的讲法并不是孤立存在的，一般有三句话连起来讲：“人死为重，死者为大，入土为安”。有的地方则只讲“逝者为大，入土为安”。

死者为大，民间一般认为是指的是人死了，在丧事办事期间，要尊重死去的人，让人们把丧事顺利办完，死者入土后，所有的事情就算尘埃落定。因此，丧事外的事情都要让路。所有的过程都是奔着“入土为安”这一最后结果而去。

（送葬）

“死者为大，入土为安”的意思

第一层意思。我国传统的丧葬方式大多为土葬，人死后办丧事的最终的目的就是把死者送入土中安葬。因此，在办丧事期间，不管死者生前的是非功过，最好不要谈论。民间一般忌讳谈论其生死之过，可宣扬生前之功。就是活着的人与死者有仇怨，民间也主张在办丧事期间不要进行清算和辩论，再大的事都随人的死去而飘走。其实这些就要求活着的人在办丧事期间要积口德，讲人道。

至于对死家是非功过的评说，也就是盖棺定论之说，死者入土后，人们想怎么评价就怎评价，口诛笔伐也好，大力讴歌也好，身前身后之事，任人评说，人家也管不了，只要在办丧事期间不去评说就行了。如果有人硬是在人死后办丧事期间，对死人说长道短，人们也不能把这种的人怎么样，只不过这种人在社会上自损形象而已。

第二层意思。就是人死后除丧事外的事情都要让路。如过去的农村，如果人死在农忙期间，活再忙，村里的左邻右舍都要放在手中的农活，来帮忙，亲戚朋友都要来见最后一面。又如，平时邻里间与死者有过节，人死后也就不要计较了，都成为过去，一般都要来参加办丧事。

（出殡）

“死者为大”并不代表死家家属可以为所欲为

死者为大是说尊重死者及为其办丧事的重要性，并不是可借办丧事想干啥就可以干啥，一切都要合规、合法。

所谓合规，指的是指一个地方长期以来形成的历史俗规，也可以说是当地的传统习俗（地方不同习俗不一样）。比如说，人死后要烧死者生前的床铺草和一些衣物。每一个地方都有约定俗成的地方，在这种固定的地方烧，没人说什么，如果是放到别人禁忌的地方去烧（比如人家的屋前或院子里），人家当然不干，就会引起大纠纷。这种事就与“死者为大”没有关系了，说到底是活着的人不懂规矩。再比如说，选择坟地，及出殡的路线，每个地方都有约定俗成的规矩，必须要按当地规矩来办，违反规矩也与“死者为大”无关，那叫自找麻烦。

所谓合法，那就是要遵守国家的法律。古有古法，今天有今天的法律，法律就是为了规范社会的行为。如果借“死者为大”之名，想干啥就干啥，无法无天，古法不允许，现在的法律也决不允许，违法必究，触犯法律就会受到法律的制裁。其实无法无天的作为也与“死者为大”无关。

（此图为上世纪八十年代葬礼）

题中所指的“不人道的习俗”，不知具体所指。传统的丧葬习俗中，争议颇多的就是对不孝之子的灵前惩处，而大多是表现罚跪方式或者体罚的方式。不知这种习俗是不是“不人道”？不过这种民间习俗随着法律的健全，在如今社会上已经很少见到了。至于各地存在一些陋俗，有传统的，也有现在新兴的，要革除这种陋俗，就要提倡文明办丧事。其实，“不人道的习俗”也与“死者为大”无关。

总之，活着的人在丧事时，不尊守俗规和法律，本身就是不以“死者为大”，不尊重死者，是一种瞎折腾。

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